
朔州文史
七十
西汉雁鱼灯
在朔城区秦汉墓的出土器物中,有一件出自城西照什八庄一号墓的雁鱼灯(编号为ZM1:1),造型生动,工艺考究,是一件难得的艺术珍品。
照什八庄一号墓属西汉晚期,雁鱼灯的铸造时间应与墓葬时代相近。
雁鱼灯全系铜铸,整体作鸿雁回首衔鱼伫立状。雁额项有冠,眼圆睁,领修长,体宽肥,身两侧铸出羽翼,短尾上翘,双足并立,掌有蹼。雁喙张开衔一鱼,鱼身短肥,下接灯罩盖。雁冠绘红彩,雁、鱼通身施翠绿彩。并在雁、鱼及灯罩屏板上,用墨线勾出翎羽、鳞片和夔龙纹。雁鱼灯长34.5、高53厘米。
展开剩余75%雁鱼灯由雁首颈(连鱼)、雁体、灯盘、灯罩四部分套合而成。雁颈与雁体以子母口相接。鱼身及雁颈、体腔均中空相通。灯盘圆形,直壁,浅腹,内有两道直壁圈沿。一侧附灯柄,可控制灯盘转动。盘下有圈足,与雁背上的直壁圈沿以子母口套接。灯罩为两片弧形屏板,其上部插入鱼腹下的开口,下部插入灯盘内的直壁圈沿中,可左右转动开合,既能挡风,又可调节灯光的照度。灯火点燃时,烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内,防止了油烟对室内空气的污染。雁鱼灯的四个部分又可自由拆装,便于擦洗。
汉代的青铜灯具形式多样,铸造工艺精巧实用。造型多取祥瑞题材,如雁足灯、朱雀灯、牛灯、羊灯、连枝灯等。雁鱼灯是其中的一种。
雁鱼灯(图)
古人把鸿雁当作瑞禽,用为聘问、婚嫁之礼。《说文》:“雁,知时鸟,大夫以为挚,昏礼用之。”雁与鴈二字相区别而可以互通。《仪礼·士昏礼》:“昏礼,下达纳采,用鴈。”《仪礼·士相见礼》:“下大夫相见以鴈,饰之以布,维之以索,如执雉。”孝堂山祠堂的孔子见老子图,孔子作双手捧鴈形象。《汉书》载:武帝太始三年二月,“行幸东海,荻赤鴈,作朱鴈之歌”。宣帝时,“以立世宗庙告祠孝昭寢,有鴈五色集殿前”。
关于禽马衔鱼的艺术形象,早在我国新石器时代就已出现①②。严文明先生《“鹳鱼石斧图”跋》一文认为那幅画是“取得了决定性的胜利”的象征。《楚辞·招魂》补注引用《古博经》描述六博博法时说:“面分十二道,两头当中各为水……用鱼二枚置水中……每牵一鱼获二筹……获六鱼为大胜也。”这里显然是用“获鱼”代表“获胜”之意。“鱼”、“余”同音,“鱼”又为“富裕”的象征。在汉代,这类艺术形象很多。河北满城汉墓出土的彩绘陶盆上饰有鹭衔鱼图③;广东德庆大辽山发现的东汉文物中,有一件龙凤鸟虫案,案中阴刻一组二孔雀衔鲤图④;苍山元嘉元年画像石墓题记有“鶮噣鱼”之句⑤;陈介祺《十钟山房印举》中有十多枚双禽衔鱼画印;《古玺印概论》中有一枚汉代雁衔鱼图画印。雁鱼灯的制作,也是人们追求富足、向往胜利的思想反映,寄托了人们的美好愿望。
在汉代,工匠们制造灯具时,就注意到了防止空气污染的问题。这类灯具在考古发掘中屡有出土。1962年广西合浦汉墓出土了凤灯⑥;1968年河北满城汉墓出土了鎏金长信宫灯⑦;1980年江苏邗江甘泉汉墓出土了错金银铜牛灯⑧。这些铜灯形制各异,装饰不一,但消除烟雾污染的结构原理和雁鱼灯基本一致。从工艺美术设计看,雁鱼灯和长信宫灯的构思设计更为合理,达到了功能和形式的统一。
注:①考古所宝鸡发掘队:《陕西宝鸡新石器时代遗址发掘纪要》,《考古》1959年第5期。
②临汝县文化馆:《临汝阎村新石器时代遗址调查》,《中原文物》1981年第1期。
③中国社会科学院考古研究所、河北文物管理处:《满城汉墓发掘报告》,文物出版社1980年出版。
④广东省博物馆:《广东德庆大辽山发现东汉文物》,《考古》1981年第4期。
⑤李发林:《山东汉画像石研究》,齐鲁书社1982年出版。
⑥广西壮族自治区文物考古写作小组:《广西合浦西汉木槨墓》,《考古》1972年第5期。
⑦中国社会科学院考古研究所、河北文物管理处:《滿城汉墓发掘报告》,文物出版社1980年出版。
⑧南京博物院:《江苏邗江甘泉二号汉墓》、《文物》1981年第12期。
朔州文史
内容选自:《朔州文博》2022年第一期
作者:雷云贵
馆藏地点:四楼地方文献阅览室(仅供查阅)
供稿:特藏文献部 璟泽
初审:张鑫玉
复审:彭孪生
终审:贾若虹
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